Σάββατο 16 Απριλίου 2011

Πανελλήνιο βραβείο στο 1ο Γυμνασίο Άργους


Πανελλήνιο βραβείο στο 1ο Γυμνασίο Άργους


Γράφει ο Διευθυντής του 1ου Γυμνασίου Άργους, κ. Γεώργιος Ρέμπελος
Μια πολύ σημαντική διάκριση δόθηκε στους μαθητές/τριες μιας από τις δύο Ομάδες του 1ου Γυμνασίου Άργους, που συμμετείχαν στο πρόγραμμα Ecomobility-Οικολογική Μετακίνηση στην πόλη, του εθελοντικού οργανισμού Ecocity.
Συγκεκριμένα, στη Β΄ Ομάδα του 1ου Γυμνασίου Άργους απονεμήθηκε το 1ο Βραβείο Ηλεκτρονικής Έκφρασης. Η διάκριση αυτή μεταξύ των 27 σχολείων από όλη την Ελλάδα, που πήραν μέρος στο πρόγραμμα για την Οικολογική μετακίνηση στην πόλη είναι ιδιαίτερα σημαντική...

Συνοδεύεται από μια εβδομάδα δωρεάν φιλοξενία στο ECOCAMP, που διοργανώνει κάθε χρόνο το ECOCITY, την πρώτη εβδομάδα του Αυγούστου στα Καλάβρυτα.
Η διοργάνωση της Εκστρατείας πραγματοποιήθηκε για όγδοη συνεχόμενη χρονιά από το ECOCITY και τελεί υπό την Αιγίδα του Υπουργείου Παιδείας δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων, του Υπουργείου Υποδομών Μεταφορών και Δικτύων, του Υπουργείου Περιβάλλοντος Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής, του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη και του Επιτρόπου Περιβάλλοντος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής.
Το πρόγραμμα Εcomobility απευθύνεται σε μαθητές της Γ΄ Γυμνασίου και μπορεί να συμμετέχει όποιο Γυμνάσιο επιθυμεί. Η ομάδα πρέπει να αποτελείται το ανώτερο από οκτώ μαθητές και το λιγότερο από έξι. Από την Αργολίδα, φέτος, έδειξαν ενδιαφέρον για το Πρόγραμμα αυτό μαθητές/τριες της Γ΄ Γυμνασίου του 1ου Γυμνασίου Άργους. Δημιουργήθηκαν δύο Ομάδες των έξι - επτά μαθητών/τριών με Υπεύθυνες καθηγήτριες την κ. Μαρίκα Νάσση, Οικ. Οικονομίας και κ. Μαρία Δοντά, Φιλόλογο και ξεκίνησαν με ενθουσιασμό την προσπάθειά τους.
ΟΜΑΔΑ Α΄
Πολίτη Αγγελική Πετσέλη Αικατερίνη Νικητοπούλου Μαρίνα Μπούτση Φραντζέσκα Παναγιώτη Άντζελα Παλατίδης Γαβρίλης Μπούνος Ιωάννης
ΟΜΑΔΑ Β΄
Παπαδοπούλου Γεωργία Πλακογιάννη Μαριέλενα Πηλιαφά Σοφία Ξιξή Παρασκευή Μιχαλοπούλου Γεωργία - Αλεξάνδρα Παυλίδης Νικόλαος
Το Άργος, μια πόλη με πολλά συγκοινωνιακά, και όχι μόνο, προβλήματα στο κέντρο του, ερέθισε την εφηβική φαντασία και δημιουργικότητα. Η αρχαιότερη πόλη της Ευρώπης πρέπει να αναζητήσει οικολογικές εναλλακτικές λύσεις για να γίνει πιο ανθρώπινη.

Η επί δεκαετίες άναρχη δόμηση και η έλλειψη στοιχειώδους πολεοδομικού σχεδιασμού συσσώρευσαν προβλήματα και υπονόμευσαν το μέλλον της πόλης. Μια πόλη με τέτοια ιστορία δεν μπορεί να αξιοποιήσει τους θησαυρούς της και να αφήσει να συνυπάρξουν λειτουργικά τα ιστορικά μνημεία με τα κέντρα της σύγχρονης ζωής.
Η νέα γενιά, αθώα για την κατάσταση που επικρατεί, μπορεί να αντιμετωπίσει χωρίς προκαταλήψεις την κατάσταση που επικρατεί και να προτείνει λύσεις.
Οι εργασίες των ομάδων Περιβαλλοντικής του 1ου Γυμνασίου Άργους αξιολογήθηκαν από την επιτροπή του Ecomobility και απονεμήθηκε το 1ο Βραβείο Ηλεκτρονικής Έκφρασης στην Β΄Ομάδα.

Το ECOMOBILITY ζητούσε από τους μαθητές να ερευνήσουν τα προβλήματα της περιοχής τους σε τοπικό επίπεδο που δημιουργούνται από όλα τα μέσα μαζικής μεταφοράς.
Να εντοπίσουν ελλείψεις, κακοτεχνίες, να κάνουν έρευνα στο σχολείο, στο σπίτι για τα προβλήματα που παρατηρούν γύρω τους, να σκεφτούν λύσεις/προτάσεις που θα βοηθήσουν σημαντικά την περιοχή που ζούνε και πηγαίνουν σχολείο.

Οι μαθητές έπρεπε μόνοι τους και χωρίς επέμβαση ενηλίκων, να παρουσιάσουν το έργο τους. Μόνοι τους οι μαθητές/τριες της Περιβαλλοντικής Ομάδας διερεύνησαν τα προβλήματα που δημιουργεί το σύνηθες κυκλοφοριακό χάος στο Άργος και πρόβαλλαν με ηλεκτρονικό τρόπο λύσεις. Η εργασία τους επιβραβεύτηκε από την επιτροπή του Ecomobility. Πιστεύουμε πως θα τύχει του ανάλογου ενδιαφέροντος και από τους ιθύνοντες της πόλης.

Παρασκευή 15 Απριλίου 2011

Πασχαλινά Αβγά (Λαογραφία) Απριλίου 14, 2011 από Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη Ιστορίας & Πολιτισμού

Πασχαλινά Αβγά (Λαογραφία)


 «…κατέεις παιδί μου γιάντα τα βάφουμε κόκκινα; Γιατί όντεν ανα­στήθηκε ο Χριστός, πρωί-πρωί ήτανε παόμενος ένας αβγουλάς στην πιάτσα μ’ ένα καλάθι αβγά και πούλιε. Από ‘κειδά πέρασε η Μαρία μια μαθήτρια του Χριστού και του λέει: ο Χριστός αναστήθηκε και δε χαίρεσαι; παρά κάθεσαι και πουλείς αβγά και δεν σε νοιάζει είντα γίνεται παρά όξω. Τοτεσάς τσή λέει ο αβγουλάς. Μόνο άνε γεννούνε κόκκινα ταβγά του καλαθιού θα πιστέψω πως αναστήθηκε. Και πραγματικώς δεν επρόλαβε να τελειώσει τη κουβέδα του και γινήκανε κατακόκκινα ταβγά. Άπου τούτονα βάφουνε οι άνθρωποι κόκκι­να αβγά τη Λαμπρή».
(Χειρόγραφο Λαογραφικής Ύλης του σπουδαστηρίου Λαογραφίας της  Φιλοσοφικής  Σχολής του Πανεπιστημίου  Αθηνών,  1738, σ. 171. Σφηνάρι Κισσάμου Χανίων, 1973, Γεωργακάκη Γεωργία)

Ανάσταση

Το αβγό βαμμένο «κόκκινο» αποτελεί το κύριο σύμβολο της Αναστάσεως του Χριστού και του Πάσχα. Για το λόγο αυτό είναι επιβεβλημένη η πάνδημος συμμετοχή  στη λειτουργία της Αναστάσεως, την οποία έπρεπε να ακούσουν ως και … «οι κλώσσες»: «… όλοι παν στ’ ν Ανάσταση. Κανένας δε γκάθιτι στου σπίτι. Ως κι τ’ ς άρρωστοι πάϊναν στ’ ν ικκλησιά. Σήκουναν κι τ’ ς κλουσσαριές (κλώσσες). Δεν τ’ ς άφηναν πάν’(ω) στ’ αβγά. Ν’ ακούσ’ ν τ’ ν Ανάσταση».
Στην Ήπειρο αιτιολογείται η ενέργεια ως έξης: «Τη νύχτα της Λαμπρής όποια νοικοκυρά έχει κότα στον «κλώσσο» (κλώσσισμα) πρέπει όταν χτυπήσουν οι καμπάνες να τη σηκώσει από    τ ’αβγά της ν’ ακούσει την Ανάσταση, γιατί το πρωί θα βρεθεί ψόφια». Ο συμβολικός συσχετισμός κλώσσας – αβγού με την Ανάσταση είναι έντονα ριζωμένος  στη συνείδηση του λαού, γεγονός το οποίο  εκφράζεται με ποικίλες ενέργειες και τρόπους  όπως οι ανωτέρω.
Το ερυθρό χρώμα, γνωστό ήδη από τους προχριστιανικούς χρόνους, ως ενισχυτικό της συμβολικής ανανεώσεως και ενδυναμώσεως της φύσεως, πρόσφορο και γι’ άλλες εθιμολατρευτικές τελετουργίες επεκτάθηκε και στα κόκκινα αβγά της Λαμπρής, ή αλλιώς πασχαλινά ή λαμπριάτικα. Ας σημειωθεί, ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία πολλές φορές υιοθέτησε ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες, τις οποίες έντυσε, φόρτισε και σημασιοδότησε με χριστιανικές μυστικές ερμηνείες και δοξασίες.

Πασχαλινά Αβγά

Το γεγονός ότι δεν εννοείται Πάσχα «χωρίς κόκκινο αβγό», σύμβολο της Αναστάσεως του Χριστού είναι κοινός τόπος. Με το κόκκινο «ανοίγεται»το βουλωμένο με το αβγό της Τυρινής στόμα των πιστών με τον «χάσκα (μαγικό – μαντικό παίγνιο με βρασμένο αβγό ή ψημένο για την αποτροπή δαιμονικών όντων)», μετά την νηστεία της Μεγάλης Τεσσαρακοστής κατά την Ανάσταση. «Αβγό πρέπει να είναι το πρώτο αρτύσιμο φαγητό», το όποιο τρώγεται πολλές φορές και πριν την «απολύση» της Εκκλησίας αφού το «τσουγκρίσουν», αμέσως μετά το «Χριστός Ανέστη».
Ενώ  στον Βαθύλακκο Κοζάνης «το πρώτο τσούγκρισμα των κόκκινων αβγών επιβάλλεται να γίνεται αμέσως μετά την Ανάσταση, η οποία θεωρείτο «ιερή στιγμή», εις τον Βελβενδό Κοζάνης τελευταίο όριο για την βρώση των αβγών, τα οποία βάφτηκαν την Μεγάλη Πέμπτη θεωρείται η εορτή της Ζωοδόχου Πηγής, «αλλιώς δεν είναι καλό» και πρέπει να βαφούν νέα την Πέμπτη της Διακαινησίμου.
Χριστός Ανέστη !
Βασικό χαρακτηριστικό της Αναστάσεως είναι το έθιμο του τσουγκρίσματος των αβγών, γνωστό ενδεχομένως από τους Βυζαντινούς Χρόνους (ιγ’ αι.), με την ευετηρική ανταγωνιστικότητά του (νικητής πανελληνίως θεωρείται αυτός του οποίου το αβγό δε θα σπάσει κατά το τσούγκρισμα, όπως π.χ.  στο χωριό Αγγίστη Σερρών «που λένε ότι τυχερός θα είναι αυτός που το αβγό του θα μείνει άσπαστο και ότι θα του πάει καλά η χρονιά») βοηθάει εμμέσως την φύση και τις συνθήκες του βίου για κοινή νίκη και συγχρόνως έχει μαντικό, χαιρετιστήριο, διθυραμβικό, πανηγυρικό και εορταστικό χαρακτήρα.
Πλην των ανωτέρων γνωστών ως προς το τσούγκρισμα δοξασιών υπάρχουν και ποικίλες άλλες  στις οποίες συμφύρονται λαϊκές πίστεις και χριστιανικοί συμβολισμοί.  Στην Φυλή (Χασιά): «μόλις χτύπαγε η καμπάνα, πηγαίνανε στην Εκκλησία μ’ ένα αβγό στην τσέπη, που το σπάνε στην πόρτα της Εκκλησίας με το Χριστός Ανέστη». Ανάλογο έθιμο υπάρχει και  στο Χιλιόδενδρο Καστοριάς: «την πρώτ’ μέρα το Πάσχα, άμα βγαίναμε άπ’ την πόρτα της εκκλησιάς σπάναμε μια γκογκαλνίτσα (αβγό) σταυρωτά στην πόρτα».
Παρατηρούμε ότι  στην ενέργεια αυτή υπάρχει μία επί πλέον προσπάθεια ενισχύσεως του ήδη φορτισμένου με ποικίλες δεισιδαιμονίες αβγού και με τη θεϊκή δύναμη και ευλογία μέσω της θύρας της εκκλησίας, η οποία ως χώρος θεωρείται ηγιασμένη, ώστε η θεϊκή αυτή δύναμη να μεταβιβαστεί και  στον άνθρωπο, ο οποίος θα το φάει. Ανάλογο έθιμο έχουμε και αλλού  στη Μακεδονία, όπου «μετά τη λειτουργία της Αναστάσεως και αφού ο παπάς διαβάσει όλα τα αβγά, θα βγούνε οι κάτοικοι και θα πάει ένας – ένας να σπάσει το αβγό του στο ξύλινο σήμαντρο, το οποίο είναι κρεμασμένο έξω από την Εκκλησία. Ύστερα πιάνεται χορός, κυρίως από γυναίκες που τραγουδούν».
Αξιοσημείωτη είναι και μία εξευμενιστική ενέργεια των κατοίκων του Αγίου Νικολάου Τριχωνίδας, οι οποίοι «του προυί του Πάσχα ταΐζουν και τη βρύση που τρέχει το καθαρό νερό με κόκκινο αβγό, τυρί φρέσκου και καλό ψωμί». Η ενέργεια της προσφοράς ποικίλων η μεμονωμένων τροφικών ειδών, συνήθως πρωτογενών (αβγό, βούτυρο, βασιλόπιττα κλπ.) η πανσπερμιών σε μεταφυσικώς προσωποποιημένες δυνάμεις, όπως είναι η βρύση, το πηγάδι, η πηγή κ.α. την Πρωτοχρονιά με την συνειρμική ευχή «όπως τρέχει το νερό, να τρέχει και το βιος» ή από τη νεόνυμφο προς τον δαίμονα της βρύσης κατά την πρώτη επίσκεψή της εκεί μετά τον γάμο είναι γνωστή και έχει γονιμικό και εξευμενιστικό χαρακτήρα.
Πιστεύω ότι σ’ αυτό αποσκοπεί και η προσφορά του αβγού, ειδικώς φορτισμένου και με τον Αναστάσιμο συμβολισμό, η οποία λειτουργεί και ως μαγικό – θρησκευτική κάλυψη και ψυχολογικό – κοινωνική καταξίωση για τους ίδιους τους κατοίκους. Το έθιμο με παραλλαγές, αλλά με τον ίδιο συμβολισμό του αβγού «ως θυσία για τους δαίμονες του νερού» είναι γνωστό και από άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Ημέρα βαφής. Ενέργειες και δοξασίες.

Το βάψιμο των αβγών στην Μονή Παναγίας (Ν. Ψιλάκη, Λαϊκές τελετουργίες στην Κρήτη).
Τα αβγά ανά το πανελλήνιο βάφονται συνήθως από τη μητέρα – οικοδέσποινα τη Μεγάλη Πέμπτη, αλλιώς  και «κόκκινη Πέμπτη», διότι πιστεύεται ότι «τότε τ‘ αβγά δεν χαλάνε». Σ’ ελάχιστες περιπτώσεις τα αβγά βάφουν οι νεόνυμφες γυναίκες «για το καλό τους». Κατά τόπους υπάρχουν ποικίλες δοξασίες και ως προς την ώρα κατά την οποίαν βάφονται τα αβγά τη Μεγάλη Πέμπτη.
Ο πλέον κατάλληλος χρόνος για τη βαφή θεωρείται αυτός ο οποίος μεσολαβεί προ της ανατολής του ηλίου έως «το χτύπημα της πρώτης καμπάνας για τον όρθρο της πρωινής λειτουργίας». Επί πλέον  στο Πισοδέριο Φλωρίνης, το Βογατσικό Καστοριάς και αλλού, κυρίως  στην Βόρειο Ελλάδα: «τη Μεγάλη Πέμπτη το πρωί πριν ανατείλει ο ήλιος και πριν από τον όρθρο απλώναμε μία κόκκινη βελέντζα ή ύφασμα, κατόπιν ανάβαμε τη φωτιά στο τζάκι και βάφαμε τα αβγά κόκκινα».
Εφ’ όσον σύμφωνα με τις αιτιολογικές παραδόσεις «το κόκκινο χρώμα» συμβολίζει το αίμα του Χριστού, προφανώς τη σημασία αυτή έχει και η συνήθεια της αναρτήσεως ερυθρών υφασμάτων από τα παράθυρα, τους εξώστες, την εξώθυρα κλπ. Σύμφωνα και προς τη μαρτυρία από το Δοξάτο Δράμας: «τη Μεγάλη Πέμπτη, μόλις ξυπνήσει η οικοδέσποινα βάζει στην κεντρική πόρτα του σπιτιού της απ’ έξω ένα κόκκινο ύφασμα για να δείξει ότι όλη η ημέρα είναι κόκκινα βαμμένη από το αίμα του Κυρίου πάνω στο Σταυρό».
Στη Νιγρίτα Σερρών τα αβγά βάφονται μετά την πρωϊνή λειτουργία και βεβαίως με ιεροπρεπή τελετουργικό τρόπο.  Στη Θεόπετρα Καλαμπάκας: «τα πασχαλινά αβγά τα βάφουν το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης. Όμως βάφουν τη Μεγάλη Τετάρτη τρία μόνο αβγά — είναι η Αγία Τριάδα — από τα οποία το ένα το χαρίζουν στην Παναγιά». Η συνήθεια βαφής συμβολικού αριθμού αβγών και τη Μεγάλη Τετάρτη μαρτυρείται και  στην Αμυγδαλή Αγυιάς Λαρίσης, όπου «απ’ τη Μεγάλη Τετάρτη το βράδυ εβάφαμε πέντε αβγά. Τα βαστάμι για το Χριστό γιατί με 5 καρφιά σταυρώθηκε».
Γενικώς τα αβγά κατά τη Μεγάλη Πέμπτη συνηθίζεται να βάφονται προ της ενάρξεως της ακολουθίας, διότι αλλιώς πιστεύεται ότι άμα χτυπούσαν οι καμπάνες κι ήταν άβαφα θα έσπαζαν». Σε άλλες περιοχές «από τη στιγμή όμως που ‘θελε να σταματήσει η καμπάνα να χτυπάει, δηλαδή από το μεσημέρι της Μεγάλης Πέμπτης μέχρι το Μέγα Σάββατο το χάραμα δεν πιάνανε αβγά γιατί κλουβιαίνανε. Γι’ αυτό πολλοί τα βάφανε το Μέγα Σάββατο το πρωί». Για το λόγο αυτό  στην Κοντογενάδα Πάλλης: «τα αβγά τα βάφουνε το Μεγάλο Σάββατο και όχι τη Μεγάλη Πέμπτη».
Σε πολλούς τόπους τα αβγά «τα οποία γεννήθηκαν τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν τα βάφουν τα ξεχωρίζουν γιατί έχουν ξεχωριστές ιδιότητες και τα χρησιμοποιούν σε πολλές περιστάσεις».  Στον Αλμυρό Μαγνησίας «το αβγό της Μεγάλης Πέμπτης αν γεννηθεί από μαύρη κότα βάφεται χωριστά και φυλάγεται  στο εικόνισμα και χρησιμοποιείται για το «ξεμάτιασμα» των παιδιών». Στις Λιθίνες Σητείας πιστεύεται ότι «τα αβγά της Μεγάλης Πέμπτης όσο και να μείνουν υπάρχει πίστη ότι δεν χαλάνε. Λένε μάλιστα ότι εάν μείνουν πέντε χρόνια γίνονται φλουριά».
Η βαφή των αβγών γίνεται με μεγάλη φροντίδα και τελετουργικό τρόπο. Χρώμα των αβγών, όπως ήδη σημειώθηκε, είναι το κόκκινο, χωρίς βεβαίως να αποκλείονται και τα άλλα χρώματα, όπως κίτρινα (σημαίνει την πίκρα για την Σταύρωση του Χριστού), μπλε κ.α. Ιδιαίτερη σημασία δίδεται και  στη διακόσμηση των αβγών «πολλές φορές τ’ αβγά τα στολίζουν με ζωγραφιές και «ξόμπλια» (δηλαδή στολίδια) διάφορα, που εικονίζουν λουλούδια ή πουλιά. Αυτά τ’ αβγά τα λένε ξομπλωτά, κεντημένα ή πέρδικες».
Μάλιστα τα κορίτσια βάζουν στ’ αβγά και φτερά από χρωματιστό χαρτί καθώς και ουρά από ζυμάρι και τα κάνουν και μοιάζουν σαν πουλάκια έτοιμα να πετάξουν. Αλλού γράφουν σεβαστικές επίκαιρες ευχές και τη φράση «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ»!, ή τα αρχικά Χ-Α, εφ’ όσον γνώριζαν «γράμματα». Ας σημειωθεί ότι η κάθε ενέργεια, η οποία σχετίζεται με την βαφή των αβγών σηματοδοτείται από σεβασμό για τα ήδη φορτισμένα με άφθονες μυστικές ιδιότητες και θεοτικές δυνάμεις βαμμένα αβγά.
Οι μυστικές ιδιότητες και οι θείες δυνάμεις του αβγού ενισχύονται ακόμη από την τοποθέτησή τους κατά την Μεγάλη Πέμπτη το βράδυ  στα πόδια του Εσταυρωμένου κατά την ανάγνωση των Ευαγγελίων. Παραθέτω μία εθιμοτυπική τελετουργία βαφής αβγών από τα Μέγαρα όπου φαίνεται σαφώς όλος ο σεβασμός και οι σχετικές προς αυτά δοξασίες: «τη Μεγάλη Πέμπτη οι γυναίκες βάφουνε κόκκινα αβγά και μετά τα αλείφουνε με λάδι για να γυαλίζουν και να ‘ναι όμορφα. Όλα τα φτιάχνουν όμορφα και ας υπήρχε φτώχια.
Είναι πολύ νοικοκυρές και καθαρές. Ένα αβγό, συνήθως το πρώτο, που θα βαφτεί το βάζουν στα εικονίσματα κι’ εκεί μένει μέχρι το επόμενο Πάσχα που θα αντικατασταθεί. Στη συνέχεια τα βαμμένα αβγά οι Μεγαρίτισσες τα βάζουν σε μια πιατέλα την οποία τοποθετούν πάνω στο τραπέζι του «ανωγιού». Την πιατέλα με τα αβγά τη σκεπάζουν με μια λευκή καθαρή και καλοσιδερωμένη πετσέτα, γιατί είναι αμαρτία να τα βρει η Μεγάλη Παρασκευή που είναι η πιο λυπημένη μέρα».
Την ίδια λογική ενέχει και η ενέργεια των γυναικών  στη Νιγρίτα Σερρών οι οποίες «πριν από την Αποκαθήλωση μαζεύουν τα κόκκινα υφάσματα που ήταν απλωμένα στα μπαλκόνια από τη Μεγάλη Πέμπτη μετά τη βαφή των αβγών». Η Μεγάλη Παρασκευή ως η κατ’ εξοχήν πένθιμη ημέρα του έτους, συνήθως παρουσιάζεται προσωποποιημένη και ως εκ τούτου δεν πρέπει να προκαλείται, ως πενθούσα (οι πενθούντες δεν βάφουν αβγά) με το ερυθρό χρώμα των αβγών (και αυτών των ερυθρών υφασμάτων) τα οποία ήδη προοιωνίζουν το χαρμόσυνο μήνυμα της Αναστάσεως.
Ανάλογη είναι και η δοξασία από την Ήπειρο: «όπου τη Μεγάλη Παρασκευή κρύβουν (να μη φαίνεται) και το κόκκινο ακόμη αβγό που έχουν βάλει στο εικόνισμα τη Μεγάλη Πέμπτη». Παρεμφερείς είναι και οι ενέργειες  στα Κύθηρα, όπου «τη Μεγάλη Παρασκευή δεν τυροκομούσαν, δεν πιάνανε τυρί, ούτε αβγά από τη φωλιά, διότι ότι πιάνανε εκείνη την ημέρα βρώμιζε, γι’ αυτό τα κάνανε από τη Μεγάλη Πέμπτη».
Πλην της Μεγάλης Πέμπτης η οποία εθεωρείτο η κατ’ εξοχήν ημέρα για την βαφή αβγών σύμφωνα προς τις πανελλήνιες αντιλήψεις, αβγά έβαφαν σπανιότερα το Μέγα Σάββατο, την Κυριακή του Θωμά, του αγίου Γεωργίου, της Αναλήψεως έως και την Πεντηκοστή. Το έθιμο της βαφής αβγών καθ’ όλη την διάρκεια του πεντηκονταημέρου μετά το Πάσχα και της υποχρεωτικής προσφοράς για «τσούγκρισμα» μεταξύ των συγγενών και των φίλων επιχωριάζει σ’ όλους σχεδόν τους ελληνικούς τόπους.

Πασχαλινά Αβγά

Αβγά έβαφαν και κάθε Πέμπτη των έξι εβδομάδων μετά το Πάσχα, τα οποία ονομάζονται «εξάπεφτα». Η ενέργεια επεξηγείται ως εξής: «επειδή η βαφή των αβγών θεωρείται ιερή τελετουργία … εμείς είχαμε συνήθεια όλες τις Πέμπτες μετά το Πάσχα, σύνολο 6, που βάφαμε αβγά μέχρι της Αναλήψεως να μην πηγαίνουμε στη δουλειά γιατί ήταν αργία». Δηλαδή η ημέρα της βαφής των αβγών, λόγω της ιερότητάς της, επιτάσσει αργία. Η Πέμπτη της Διακαινησίμου λέγεται και «αγιοπέφτη» όπως και όλες οι Πέμπτες του Απρίλη και τ’ αβγά «αγιοπεφτιάτικα».
Στη Θράκη υπήρχε η δοξασία, ότι «εάν έβαφαν τις εφτά Πέμπτες, συμπεριλαμβανομένης και της κόκκινης Πέμπτης (Μεγάλης) από έξι αβγά, ήταν καλό για να ζει το στεφάνι (οι σύζυγοι) και τα παιδιά». Σχετική είναι και η αντίληψη από την Σαλαμίνα: «Το πρώτο κόκκινο αβγό το βάζουν στη στεφανοθήκη. Το λένε αβγό του Χριστού, όπου το αφήνουν ένα χρόνο. Είναι καλό για το αντρόγυνο». Αβγά βάφονται επίσης την Πρωτομαγιά, εφ’ όσον αυτή συνέπιπτε εντός της πασχαλινής περιόδου, η οποία όπως δηλώνει και το όνομά της είναι κατ’ εξοχήν μαγική και μαντική ημέρα.  Στην Φυλή «Όταν η Πρωτομαγιά πέφτει στην περίοδο του Πάσχα οι κοπέλες πρωί – πρωί θα βάψουν αβγά και θα βγούνε στον ήλιο να δούνε την «ισκιά» (μαντική ενέργεια)».
Τα τσόφλια των πασχαλινών αβγών χρησιμοποιούνται και ως σημειολογικά της Αναστάσεως του Χριστού, έτσι «το Πάσχα με τα τσόφλια από τα κόκκινα αβγά έφτιαχναν έξω από την πόρτα ένα σταυρό που σήμαινε το «Χριστός Ανέστη».  Στην Ήπειρο πάλι όταν γυρίζουν από την Ανάσταση, ξημερώνοντας γεμίζουν μισό τσόφλι από κόκκινο αβγό με κοπριά αγελάδας (ευφορικό σύμβολο) και το κολλούν πάνω στο πράκι της θύρας τους.

Εξορκιστικές ενέργειες

«Τα τσόφλια των πασχαλινών αβγών τα φυλάνε και τα ρίχνουν μαζί με ροδοπέταλα και άλλα λουλούδια έξω από την είσοδο του σπιτιού τα χαράματα της Πρωτομαγιάς για το καλό του χρόνου»(διαβατήριος – μεταβατική ώρα). Για το καλό του χρόνου και την απαλλαγή από τους ψύλλους γίνεται  στο Στασίο και η εξής εξορκιστική ενέργεια την Κυριακή της Τυρινής (μεταβατική ώρα από τον χειμώνα  στην άνοιξη): «στο τέλος του φαγητού μαζεύουν τα υπολείμματα και τις αβγόφλουδες» και μια κοπέλα τρέχει σε ένα γειτονικό σπίτι και τα πετά στην αυλή φωνάζοντας Κυρα… τους ψύλλους εγώ τους ξεχειμώνιασα, εσύ να τους ξεκαλοκαιριάσεις».
Ως γνωστόν τα ποικίλα ζωύφια, ψύλλοι, κοριοί κ.α. κάνουν την εμφάνισή τους κατά την άνοιξη για αυτό γίνεται προσπάθεια να εξορκισθούν με πολλούς τρόπους και μαγικές ενέργειες όπως π.χ. με τα τσόφλια των αβγών της Τυρινής, τα οποία ενέχουν μεταξύ των άλλων αποτρεπτική δύναμη, η οποία ενισχύεται και με τη χρησιμοποιημένη επωδή.

Δοξασίες ποιμένων

Ενώ όμως ο περισσότερος κόσμος βάφει τα αβγά τη Μεγάλη Πέμπτη ή το Μέγα Σάββατο, οι ποιμενικοί πληθυσμοί «ή δε βάφουν ή δεν τσουγκρίζουν αβγά τη Λαμπρή γιατί δεν έκανε να πιάσουν κόκκινα αβγά, γιατί τα ζώα παθαίνουν «αβγουλήθρα», ασθένεια των προβάτων. Τα αβγά οι ποιμένες τα βάφουν συνήθως την Δευτέρα του Πάσχα». Πρόκειται για πανελλήνιο ομοιοπαθητική πίστη με κατά τόπους παραλλαγές όπως θα φανεί από τα παρατιθέμενα ενδεικτικά παραδείγματα:
 «Μετά την Ανάσταση τσουγκρίζουν μεν, αλλά δεν τα τρώνε τα αβγά, για να μη βγάλουν αβγουλήθρες τα πρόβατα».
«Ανήμερα το Πάσχα οι τσοπάνηδες δεν τρώνε κόκκινα αβγά για να μη βγάλουν αβγουλήθρα τα πρόβατα. Την ίδια μέρα δεν τρώνε και γάλα για να μη τους φτύσει η μύγα».
«Ανήμερα το Πάσχα οι τσοπάνηδες δεν πιάνουν αβγά για να μη πάθουν τα ζώα κακό (γενικώς), να πάθουν αβγουλήθρες, να βγάλουν σπυριά στα μαστάρια τους».
«Την Ανάσταση απαγορεύεται ο τσοπάνος να πιάσει αβγά είτε κόκκινα είτε άσπρα, αν δεν έχει προηγουμένως αρμέξει. Σε περίπτωση που ξεχάσει και πιάσει αβγά πρέπει να πιάσει τη γάτα (εξορκιστικό του κακού) και μετά να πάει να αρμέξει»κ.α.
Η απαγόρευση σε πολλά μέρη επεκτείνεται και  «στις τυρόπιττες», διότι εμπεριέχουν και αβγά.
Η βρώση ή και το τσούγκρισμα των αβγών ανήμερα το Πάσχα απαγο­ρεύεται και προληπτικώς βάσει της αναλογικής σκέψεως και αφορά  στην υγεία των ανθρώπων σύμφωνα με τη μαρτυρία από το Χιλιόδενδρο του νομού Καστοριάς: «…μα δε το σπάναμε ουδέ τρώγαμε κόκκινα αβγά την πρώτ’ μέ­ρα να μη μας μελανιάζουν τα χείλια». Ακόμη «το αβγό της Πασχαλιάς δεν κάνει να μοιρασθεί γιατί τα γίδια παθαίνουν αβγουλίτιδα».
Σε πολλά μέρη πιστεύεται ότι «κι’ οι γυναίκις δεν έκανι να φαν για να μην τ’ς βρίσκ’ν τα «ρούχα» τ’ς μέρις του Πάσχα».

Πένθος
                    
Όσοι έχουν πένθος, αναλόγως με τα κατά τόπους έθιμα ή δε βάφουν καθόλου αβγά ή βάφουν υποχρεωτικώς ένα μόνο αβγό, όπως στα Καλύβια «δια το καλόν». Διότι όπως πιστεύεται γενικώς  στην Αττική «άμα δεν βάψεις τον πρώτο χρόνο, μετά απαγορεύεται να βάψεις επί τρία συνεχόμενα χρόνια». Αντίστοιχη είναι η συνήθεια από την Κυπαρισσία: «Το Πάσχα δεν βάφουνε αβγά, όμως μπορεί να δώσουν στην γειτόνισσα να τους βάψει λί­γα κόκκινα, για το καλό, γιατί αν δε βάψουν καθόλου πρέπει να περάσουν τρία χρόνια για να ξαναβάψουν». Σε άλλες πάλι περιοχές, όπως  στην Κά­τω Λαψίστα Ιωαννίνων «τα έβαφαν μαύρα ή δεν έβαφαν καθόλου», όπως συμβαίνει  στη Θράκη και σχεδόν σ’ όλο τον ελληνικό πολιτισμικό χώρο.  Στο Αχλάδι Ευβοίας πάλι: «οι πενθούντες δε βάφουν τ’  αβγά κόκκινα, χρώμα της χαράς, αλλά μπλε, καφέ ή «μπλιτζιονίσια» (μώβ)… Έμ τε πρώτη χρουνιά κι να βάφτει κόκκινα αβγά! …δε γκάνει!».

Αιτιολογία του ερυθρού χρώματος
                                                                                                              
Ερμηνευτική του ερυθρού χρώματος των αβγών του Πάσχα είναι και η αιτιολογική παράδοση της Αττικής γνωστή με ποικίλες ανά το πανελλήνιο παραλλαγές: «μια γυναίκα εβραία, ή ό,τι άλλο, είχε άσπρα αβγά στην ποδιά της. Της είπανε το λοιπόν ότι ανεστήθη ο Χριστός κι’ εκείνη είπε: «αν κοκκινίσουν τα άσπρα αβγά, τότε θα έχει αναστηθεί ο Χριστός». Και τότε εκείνα κοκκίνισαν!».
Ενδιαφέρουσα είναι η παραλλαγή από τον Κάμπο Βοιών Λακωνίας για το ερυθρό χρώμα των αβγών: «Τη Μεγάλη Πέμπτη βάφουν τα αβγά κόκκι­να, γιατί λένε ότι η Παναγία μετά τη Σταύρωση του Χριστού έβαψε κόκκι­να αβγά και τα μοίρασε, γιατί ήταν Πάσχα, χωρίς να την εμποδίσει ο πόνος για τον γιό της».  Στο Αχλάδι Ευβοίας «τα αβγά τα βάφουν κόκκινα διότι θεωρείται ότι είναι το αίμα του Χριστού που χύθηκε».
Πλην των αιτιολογικών δημωδών παραδόσεων ως προς το χρώμα των αβγών, υπάρχουν και οι επιστημονικές ερμηνείες των: Νικολάου Πολίτου, Α. Κεραμοπούλλου, Φαίδωνος Κουκουλέ, Στίλπωνος Κυριακίδου, Γεωργίου Μέγα, Γεωργίου Σπυριδάκη, Δημ. Λουκάτου, Στεφ. Ημέλλου κ.ά., των οποί­ων τις θεωρίες καταγράφει ενδεικτικώς ο Ανδρέας Ρουσουνίδης.

Βαφή

Άφθονες είναι και οι δεισιδαίμονες δοξασίες, οι οποίες σχετίζονται με τη βαφή των αβγών, τη χρήση και φύλαξή της, το αγγείο  στο οποίο τοποθετείται, τη σύσταση της βαφής (συνήθως από φυτικές ύλες). Το δοχείο  στο οποίο βάφονται τα αβγά πρέπει να είναι καινούργιο(η χρήση του αμεταχείριστου είναι γνωστή και από άλλες ενέργειες).
Η βαφή σε πολλές περιοχές της Ελλάδας φυλάσσεται «τεσσαράκοντα ημέρες και εν συνεχεία τη «σκορπίζουν» ή τη χύνουν στη θάλασσα της Α­ναλήψεως την ώρα πού χτυπάνε οι καμπάνες για εσπερινό».
Στη Μύρινα της Λήμνου τη Μεγάλη Πέμπτη «τοποθετούν λίγο χρώμα (βαφή) από το κόκκινο των αβγών στο καντήλι για το καλό. Αυτό το κρατούν 40 ήμε­ρες».  Στην Κατοχή Βόνιτσας υπάρχει η εξής δοξασία ως προς τη χρονική διάρκεια της διατηρήσεως της βαφής: «η γυναίκα αν δεν βάψ’ αβγά τ’ μηγάλ’ Πέμπτ’ τα βάφτ’ του μέγα Σάββα(το). Άμα τα βάψ’ τ’ μηγάλ’ Πέμπτ’ πρέπ’ να κρατήσ’ τ’ βαφή σαράντα μέρις κι ύστηρα να ντή χύσ’. Άμα όμους τα βάψ’ του μέγα Σάββα μπουρεί να ‘νη χύσ’ αμέσους. Δεν κάν’ νά χύσ’ τ’ βαφή τσ’ μεγάλ’ ς Πέμπτ’ ς γιατί τότι χύθκη τού αίμα τ’ Χριστού» (ομοιοπα­θητικός παραλληλισμός).
Οι βαφές (μπογιές) των αβγών παλαιότερα ήταν φυτικές και «τις έφτιαναν οι νοικοκυρές μόνες τους», όπως  στην Αττική.  Στο Βογατσικό Καστοριάς «θεωρείται μεγάλη αμαρτία η χρήση έτοιμης μπογιάς». Επίσης έντονη ήταν και η πρόληψη: «άμα τα αβγά δεν παίρνανε χρώμα λένε το ‘χει η κότα. Η επιτυχία της βαφής πιστεύεται ότι εξαρτάται από το ίδιο το αβγό. Για την αποτυχία του χρώματος ενοχοποιείται και η όρνις.
Η αποτυχία του χρώματος πιστεύεται επίσης ότι είναι δυσοίωνο σημείο για την οικογένεια: «…δίνουμε σημασία στο χρώμα πού θα πάρουνε τα αβγά. Αν το κόκκινο είναι χτυπητό, ετούτο σημαίνει καλό για την φαμελιά, αν είναι μουντό, ετούτο είναι κακό ή κάποιος θα πεθάνει». Όμως υπάρχει και η αντίθετη δοξασία: ότι το αποτυχημένο κατά τη βαφή «ασπριδερό» αβγό ο «τζιουμπάνος», όπως αποκαλείται  στα χωριά της Καλαμπάκας, είναι φυλακτικό της υγείας: «Τη Μιγάλι Πέμπτη βάφιν’ τάβγά προυΐ – προυΐ κόκκινα. Του προύτου (πρώτο) πού βάζ’ ν μέσα (στη μπογιά) δε βάφει (βάφεται) καλά λεν (λένε). Βγαίνει άσπρου κι λέν’: α αυτό είνι ου τζουμπάνους, γι’ αυτό είνι άσπρου. Τόβγαν (το έθεταν) κουντά (δίπλα) αυτό τ’ άσπρου κι σταύρωναν όλη τ’ ν οικουγένεια να ‘ν γιρός. Μιτά τόβαζαν στου καντήλ’ (εικονοστάσι) κι του κρατάν’ όλη τ’ χρουνιά, όπως τ’ αντίδουρου».

«Μεγαλοπεφτιάτικα» αβγά

Ιδιαίτερα φορτισμένο με δοξασίες, θεωρείται πανελληνίως «το πρώτο αβγό», το οποίο γεννήθηκε και βάφτηκε την Μεγάλη Πέμπτη και πολύ περισσότερο εφ’ όσον προέρχεται από «μαύρη κότα». Στον Αλμυρό Μαγνησίας το αβγό της Μεγάλης Πέμπτης αν γεννηθεί από μαύρη κότα βάφεται χωριστά και φυλάγεται  στο εικόνισμα και χρησι­μοποιείται για το «ξεμάτιασμα των παιδιών».  Στις Λιθίνες Σητείας πιστεύεται ότι «τα αβγά της Μεγάλης Πέμπτης όσο και να μείνουν υπάρχει πίστη ότι δε χαλάνε. Λένε μάλιστα ότι εάν μείνουν χρόνια γίνονται φλουριά». Σε πολλούς τόπους γενικώς τ’ αβγά «τα οποία γεννήθηκαν τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν τα βάφουν τα ξεχωρίζουν γιατί έχουν ξεχωριστές ιδιότητες και τα χρησιμοποιούν σε πολλές περιπτώσεις».
Τα «μεγαλοπεφτιάτικα» αβγά, όπως ονομάζονται κοινώς, χρησιμοποι­ούνται σε ποικίλες τελετές, δεισιδαίμονες ενέργειες, συμβολικές πράξεις, λατρευτικές συνήθειες κ.ά. Ολόκληρα τα «μεγαλοπεφτιάτικα» αβγά ή μόνο τα «τσόφλια» χρησιμοποιούνται ως φίλτρα και «μισητικά» σε ποικίλους καταδέσμους, αποτρεπτικά των δαιμονικών δυνάμεων, προληπτικά βλαπτικών ενεργειών, αλεξητήριος δύναμη ασθενειών (πανώλης).
Στους αγροτικούς πληθυσμούς, όπως και της Αττικής, η χρήση του «μεγαλοπεφτιάτικου» αβγού γίνεται για την ευόδωση της καλλιέργειας φυτών και δένδρων. Γνωστή γενικώς είναι και η αντιβασκάνιος χρήση των αβγών για την προστασία των φυτών τόσο  στην Αττική (Κουβαράς, Καλύβια κ.ά.), όσο και αλλού: «Στις γλάστρες πού έχουν ωραία άνθη συνηθίζουν να βάζουν ένα σκόρδο και ένα αβγό φυσικά άδειο (το κέλυφος) για να μη τα πιάσει το κακό μάτι και μαραθούν».
Πολλές φορές δε και προληπτικώς σε ποι­κίλες ενέργειες, οι οποίες αφορούν  στην προστασία των αγρών και την αποτροπή θεομηνιών, όπως το χαλάζι του Αγίου Παντελεήμονος, οριακή και επικίνδυνη για θεομηνίες καλοκαιρινή ώρα, «χώνανε τ’ αβγά που γεν­νούσαν οι κότες τη Μεγάλη Πέμπτη στο αμπέλι, για να φυλάξουνε από το χαλάζι». Οριακή για τη χαλαζόπτωση θεωρείται  στο νομό Πέλλας και η εορτή του Αγίου Γεωργίου.
Για το λόγο αυτό προληπτικώς «παίρνουν ένα κόκκινο αβγό και το πηγαίνουν και το χώνουν στα χωράφια. Σε περίπτω­ση δε που πιάνει χαλάζι το καλοκαίρι βγάζουν έξω με την πυροστιά ένα κόκ­κινο αβγό που το φυλάσσουν στο εικόνισμα από τη Μεγάλη Πέμπτη, και το χαλάζι σταματάει». Η πυροστιά  στη λαϊκή αντίληψη, συνδεόμενη με την εστία διαθέτει και αυτή αποτρεπτική δύναμη, η οποία ενισχύεται και με άλλα σύμβολα, όπως  στην προκειμένη περίπτωση με τη δύναμη του αβγού, οπότε η ενέργεια για την ανατροπή του χαλαζιού πιστεύεται ότι θα είναι πλέον αποτελεσματική.

Μαρία Μηλίγκου – Μαρκαντώνη

Πηγή      

  • « Λαογραφικά του «αβγού» και της «αβγοκουλούρας» και κυρίως εις τον Νομόν Αττικής, Μαρία Μηλίγκου – Μαρκαντώνη, Ανατύπωσις εκ του Ν΄, 1999-2000, τόμου της Επετηρίδος της Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών, Εν Αθήναις, 2006.

Πέμπτη 14 Απριλίου 2011

Στρος Καν: «Θα τα καταφέρει η Ελλάδα»

Όλοι θα πρέπει να πληρώσουν τους φόρους που τους αναλογούν, τόνισε ο επικεφαλής του ΔΝΤ

Στρος Καν: «Θα τα καταφέρει η Ελλάδα»

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Πέμπτη 14 Απριλίου 2011
Τελευταία ενημέρωση: 14/04/2011 19:06
Web-Only

Την πεποίθησή του ότι η Ελλάδα δεν θα χρειαστεί να αναδιαρθρώσει το χρέος της, αν εφαρμόσει το πρόγραμμα στο συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα που έχει τεθεί, εξέφρασε ο γενικός διευθυντής του ΔΝΤ, Ντομινίκ Στρος Καν.

«Πιστεύω ότι η Ελλάδα θα τα καταφέρει» είπε χαρακτηριστικά μιλώντας στην εαρινή σύνοδο του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου και της Παγκόσμιας Τράπεζας. Ο ίδιος συνέχισε λέγοντας πως αυτό που χρειάζεται η χώρα για να βγει από την κρίση είναι να εφαρμόσει το πρόγραμμα που έχει αποφασιστεί. «Θα είναι επώδυνο για τους πολίτες», παραδέχτηκε ο Στρος Καν «όμως το πρόγραμμα θα πρέπει να εφαρμοστεί στο συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα».

Ο επικεφαλής του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου επισήμανε πάντως ότι όλοι θα πρέπει να πληρώσουν τους φόρους που τους αναλογούν. Ένα από τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η χώρα είναι πως οι πιο πλούσιοι δεν πληρώνουν τους φόρους, είπε ο Ντομινίκ Στρος Καν.

Ο Γιάννης Ανδριανός για τα φοτοβολταϊκά στην Αργολίδα

 Ερώτηση για την πορεία έγκρισης των αιτήσεων

Ο Βουλευτής Αργολίδας
της Νέας Δημοκρατίας κ. Γιάννης Ανδριανός, κατέθεσε στη Βουλή Ερώτηση προς την Υπουργό Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής κ. Τ. Μπιρμπίλη με θέμα την πορεία της έγκρισης των αιτήσεων για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών συστημάτων στην Αργολίδα και τις υπόλοιπες περιοχές της χώρας...

Το κείμενο της Ερώτησης έχει ως εξής:

«Πολλοί μικροεπενδυτές και αγρότες, στην Αργολίδα όπως και σε ολόκληρη τη χώρα, έχουν επενδύσει χρόνο και χρήμα για την προετοιμασία και την κατάθεση αιτήσεων για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών συστημάτων.

Καθώς πέρα από τα δεδομένα περιβαλλοντικά οφέλη, η δυνατότητα παραγωγής ηλεκτρικού ρεύματος θα αποτελέσει μια σημαντική εναλλακτική πηγή εσόδων που θα ενισχύσει τις τοπικές κοινωνίες της Περιφέρειας και ιδιαίτερα τους αγρότες που δοκιμάζονται εν μέσω της κρίσης,

Ερωτάται η Υπουργός:

Σε ποια φάση βρίσκεται η διαδικασία έγκρισης των αιτήσεων για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών συστημάτων στην Αργολίδα και τις υπόλοιπες περιοχές της χώρας και αν θα εγκριθούν οι αιτήσεις όλων των υποψηφίων που πληρούν τις σχετικές προϋποθέσεις».

Ο Βουλευτής Αργολίδας κ. Ανδριανός για τον Ανάβαλο

Ζητάει να μάθει σε ποιο σημείο βρίσκονται τα έργα

Στο πλαίσιο της διαρκούς
παρακολούθησης της πορείας του αρδευτικού έργου του Αναβάλου, ο Βουλευτής Αργολίδας και αναπληρωτής υπεύθυνος του τομέα Περιφερειακής Ανάπτυξης της Νέας Δημοκρατίας κ. Γιάννης Ανδριανός, κατέθεσε στη Βουλή νέα Ερώτηση προς τον Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων κ. Κ. Σκανδαλίδη και τον Υπουργό Υποδομών Μεταφορών και Δικτύων κ. Δ. Ρέππα με την οποία ζητά πληροφόρηση σχετικά με τη φάση υλοποίησης στην οποία βρίσκονται σήμερα τα έργα αναβάθμισης αντλιοστασίου και φράγματος, τα έργα μεταφοράς και διανομής νερού στο Δήμο Ερμιονίδας και τα έργα μεταφοράς και διανομής νερού στο Δήμο Επιδαύρου...

Το κείμενο της Ερώτησης έχει ως εξής:

«Στο πλαίσιο της διαρκούς παρακολούθησης της πορείας υλοποίησης του αρδευτικού έργου πνοής για την Αργολίδα του Αναβάλου, επανέρχομαι, μετά την προηγούμενη μου Ερώτηση και την απάντηση του Υπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων σε αυτή, ζητώντας να πληροφορηθώ τις έκτοτε εξελίξεις.

Συγκεκριμένα, στην από 14-1-2001 αρ. πρωτ. 567 γραπτή απάντηση του αρμόδιου Υπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων κ. Κ. Σκανδαλίδη, αναφερόταν ότι:

- Tο Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης & Τροφίμων έχει εντάξει στο Πρόγραμμα Αγροτικής Ανάπτυξης της Ελλάδας (ΠΑΑ) 2007-2013 ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΜΠΑΛΤΑΤΖΗΣ την κατασκευή του έργου ‘Αναβάθμιση Αντλιοστασίου & Φράγματος Αναβάλου Ν. Αργολίδας’, με συνολικό κόστος πράξης ύψους 6.850.000 ευρώ. Στις 24-8-2010 η Δ/νση Τεχνικών Υπηρεσιών του Νομού Αργολίδας κατέθεσε την οριστική μελέτη του συγκεκριμένου έργου στην Αναθέτουσα Αρχή (Δ/νση Τεχνικών Μελετών & Κατασκευών του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, η οποία συμπλήρωσε τη μελέτη, ως προς τα σχετικά Τεύχη Δημοπράτησης. Ήδη έχει σταλεί η Εισήγηση της άνω Δ/σης του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων προς το Συμβούλιο Δημοσίων/ Τμήμα Κατασκευών του Υπουργείου Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων, προκειμένου να προστεθούν επιπλέον όροι στη Διακήρυξη του Διαγωνισμού, δεδομένης της φύσης του προς δημοπράτηση έργου, σύμφωνα με την ισχύουσα Νομοθεσία.

- Στις 24-12-2010 ανοίχτηκαν οι οικονομικές προσφορές για τη μελέτη με τίτλο ΜΕΛΕΤΗ ΕΡΓΩΝ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΝΟΜΗΣ ΝΕΡΟΥ ΑΡΔΕΥΣΗΣ ΑΠΟ ΔΙΚΤΥΑ ΑΝΑΒΑΛΟΥ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑΣ Ν. ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ. Στο μεταξύ διάστημα ανακοινώθηκε η υπογραφή της απόφασης έγκρισης της ανάθεσης της μελέτης για την επέκταση του δικτύου του Αναβάλου στην Ερμιονίδα.

- Έχει ολοκληρωθεί το δεύτερο στάδιο αξιολόγησης των τεχνικών προσφορών της μελέτης με τίτλο ΜΕΛΕΤΗ ΕΡΓΩΝ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΝΟΜΗΣ ΝΕΡΟΥ ΑΡΔΕΥΣΗΣ ΑΠΟ ΔΙΚΤΥΑ ΑΝΑΒΑΛΟΥ ΣΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΔΑΥΡΟΥ Ν. ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ, ενώ μετά την εξέταση της υποβληθείσας ένστασης μελετητικού γραφείου κατά του Πρακτικού του εν λόγω σταδίου, θα ολοκληρωθεί η διαγωνιστική διαδικασία με το τελευταίο στάδιο του ανοίγματος των οικονομικών προσφορών.

Κατόπιν αυτών, ερωτούνται οι Υπουργοί:

1. Ποιες είναι οι εξελίξεις στην πορεία υλοποίησης του μεγάλου αρδευτικού έργου του Αναβάλου και σε ποιες φάσεις βρίσκονται σήμερα.
α. τα έργα αναβάθμισης αντλιοστασίου και φράγματος,
β. τα έργα μεταφοράς και διανομής νερού στο Δήμο Ερμιονίδας, και
γ. τα έργα μεταφοράς και διανομής νερού στο Δήμο Επιδαύρου».

Πειραματικά σχολεία

Πειραματικά σχολεία
Η επαναφορά του θεσμού των πρότυπων πειραματικών σχολείων αποτελεί μια σημαντική απόφαση που πρέπει να υποστηριχθεί από τις υπεύθυνες πολιτικές δυνάμεις. Ο θεσμός καταργήθηκε από το ΠΑΣΟΚ τη δεκαετία του 1980 με ολέθρια αποτελέσματα. Τα σχολεία αυτά έδιναν τη δυνατότητα σε παιδιά μη εύπορων οικογενειών να ξεχωρίσουν χάρη στις ικανότητές τους. Ο λαϊκισμός τα ισοπέδωσε μαζί με πολλούς άλλους θεσμούς. Η επαναφορά τους είναι μια θετική και απολύτως αναγκαία εξέλιξη.

"Η αναδιάρθρωση θα... γονάτιζε την ελληνική οικονομία"

Τάδε έφη μέλος της διοίκησης της ΕΚΤ

"Η αναδιάρθρωση θα... γονάτιζε την ελληνική οικονομία"

     
http://img.protothema.gr/CB6056EA39DC864AE96FA44E3195FC69.jpg
 
Μια αναδιάρθρωση του ελληνικού χρέους "θα γονάτιζε" την οικονομία της χώρας και θα προκαλούσε χρεοκοπία σε μεγάλο μέρος του τραπεζικού συστήματος, προειδοποίησε σήμερα ο Ιταλός Λορέντσο Μπίνι Σμάγκι, μέλος της διοίκησης της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας (ΕΚΤ) στην ιταλική οικονομική εφημερίδα "Il Sole 24 Ore".

"Η ελληνική οικονομία θα γονάτιζε με καταστροφικές συνέπειες στην κοινωνική συνοχή και τη διαφύλαξη του δημοκρατικού συστήματος" δήλωσε ο Λ. Μπίνι Σμάγκι στη συνέντευξή του.

"Σύμφωνα με την ανάλυσή μας μια αναδιάρθρωση του χρέους θα επέφερε την χρεοκοπία ενός μεγάλου μέρους του ελληνικού τραπεζικού συστήματος που κατέχει κρατικά ομόλογα", πρόσθεσε.

Ο αξιωματούχος της ΕΚΤ εμμένει στο γεγονός ότι "για να επιστρέψει στην αγορά" η Ελλάδα "πρέπει οι επενδυτές να έχουν εμπιστοσύνη" και "αν η δυνατότητα αναδιάρθρωσης του χρέους συνεχίζει να συζητείται, κανείς ιδιώτης επενδυτής δεν θα πάρει το ρίσκο να αγοράσει ομόλογα του ελληνικού κράτους".

Την περασμένη Πέμπτη, ο έλληνας υπουργός Οικονομίας Γιώργος Παπακωνσταντίνου είχε δηλώσει σε συνέντευξή του στο Γαλλικό Πρακτορείο Ειδήσεων ότι μια αναδιάρθρωση του χρέους "δεν αποτελεί επιλογή". Το Σάββατο ο ευρωπαίος επίτροπος Οικονομικών Υποθέσεων 'Ολι Ρεν είπε από την πλευρά του ότι η Επιτροπή συνεχίζει να αποκλείει την εκδοχή αυτή που αποτελεί εκ νέου αντικείμενο φημολογίας.

Σύμφωνα με τον κ. Μπίνι Σμάγκι, η μόνη λύση για την Ελλάδα και την Πορτογαλία, που ζήτησε με τη σειρά της την περασμένη εβδομάδα οικονομική βοήθεια, είναι "η εξυγίανση των δημοσίων οικονομικών και η υιοθέτηση τολμηρών μεταρρυθμίσεων που θα αποκαταστήσουν την ανταγωνιστικότητα".

Όταν ερωτήθηκε για την πιθανότητα μιας εκ νέου αύξησης του επιτοκίου από την ΕΚΤ, μετά από αυτήν που αποφασίστηκε την περασμένη Πέμπτη, ο Μπίνι Σμάγκι αναφέρει ότι "αυτό θα εξαρτηθεί από την οικονομική δραστηριότητα και τον πληθωρισμό", πριν υπογραμμίσει ότι "τα πιο πρόσφατα δεδομένα και οι προβλέψεις του ΔΝΤ δείχνουν να επιβεβαιώνουν το σενάριο μιας υποστηριζόμενης παγκόσμιας ανάπτυξης, η οποία μεταφέρεται επίσης στην ευρωζώνη".

Ο Περίπατος Του Μικρού Νικόλα, Στα Ράφια Της Βιβλιοθήκης Και Στο Μαγικό Κόσμο Των Μουσικών Οργάνων

Ο Περίπατος Του Μικρού Νικόλα, Στα Ράφια Της Βιβλιοθήκης Και Στο Μαγικό Κόσμο Των Μουσικών Οργάνων
Πέμπτη, 14 Απρίλιος 2011 05:00
nikolasΤην Κυριακή 17 Απριλίου, ώρα 11.30 π.μ, ο αγαπημένος φίλος των παιδιών κατεβαίνει από το ράφι του στην Παιδική Νεανική Βιβλιοθήκη του Δήμου Άργους- Μυκηνών και με κέφι σεργιανίζει στις σελίδες άλλων βιβλίων, ακολουθώντας τους ήχους της μουσικής που ξεπηδούν μέσα από τις εικόνες και τα κείμενά τους.
Μαθητές του Δημοτικού Ωδείου, αφηγούνται στιγμές της περιπλάνησής του που έπλασαν με τη φαντασία τους.
Για να γίνει ο περίπατος του μικρού Νικόλα πιο συναρπαστικός, περιμένουμε τους φίλους της βιβλιοθήκης μας να τον  βοηθήσουν με τις ιδέες και τις ζωγραφιές τους.   
Οδηγός μας θα είναι η δασκάλα μουσικής κ. Καίτη Γρατσέα.

Απάντηση Παπουτσή Σε Ανδριανό Περί Περικοπών Δαπανών Στην Αστυνόμευση

Απάντηση Παπουτσή Σε Ανδριανό Περί Περικοπών Δαπανών Στην Αστυνόμευση
Πέμπτη, 14 Απρίλιος 2011 08:17
Γραπτή απάντηση του Υπουργού Προστασίας του Πολίτη κ. Χ. Παπουτσή έλαβε ο Βουλευτής Αργολίδας της Νέας Δημοκρατίας κ. Γιάννης Ανδριανός στην από 10 Μαρτίου 2011 Ερώτηση που είχε καταθέσει στη Βουλή με θέμα τα σημαντικά προβλήματα που έχουν ανακύψει στην αστυνόμευση λόγω περικοπών δαπανών στην Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας.
Στην απάντησή του ο αρμόδιος Υπουργός αναγνωρίζει ότι:
«η μέχρι σήμερα καθυστέρηση έγκρισης δαπανών του Φορέα της Ελληνικής Αστυνομίας οφείλεται στις διαδικασίες εφαρμογής του μητρώου δεσμεύσεων, προαπαιτούμενου για την έγκριση οποιασδήποτε δέσμευσης».
Ακόμα ο Υπουργός αναφέρεται στην απάντησή του στην συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στις 4 Μαρτίου με την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Οικονομικών και με υπηρεσιακούς παράγοντες όπου
«ελήφθησαν αποφάσεις για την εκδήλωση, άμεσα συγκεκριμένων ενεργειών προς πρακτική και λυσιτελή επίλυση των αναφυέντων προβλημάτων και ομαλοποίηση της κατάστασης (…)»
Τέλος, ο Υπουργός επισημαίνει ότι
«(…) δεδομένου ότι προσφάτως προσδιορίστηκαν οι ανεξόφλητες υποχρεώσεις του έτους 2010, ήδη ξεκίνησε η έγκριση των αιτημάτων που έχουν επιβληθεί από τις Υπηρεσίες στη Διεύθυνση Οικονομικών του Αρχηγείου για την επισκευή-συντήρηση και κίνηση των υπηρεσιακών οχημάτων, εντός των διατεθεισών πιστώσεων του Π/Υ εξόδων του Αρχηγείου και ευελπιστούμε ότι εντός του προσεχούς χρονικού διαστήματος θα αντιμετωπιστούν τα αναφύοντα προβλήματα, τα οποία θα έχουν σαν αποτέλεσμα την ομαλοποίηση της επικρατούσας κατάστασης».
Ο κ. Ανδριανός σε σχετική του δήλωση επεσήμανε:
«Είναι απολύτως απαράδεκτο και δεν τιμά την πολιτεία το γεγονός ότι έπρεπε να φτάσαμε στο σημείο τα περιπολικά της Ελληνικής Αστυνομίας να παραμένουν ακίνητα γιατί δεν μπορούν να προμηθευτούν καύσιμα, ώστε η Κυβέρνηση να ενεργοποιηθεί.

Το ‘ευελπιστούμε’ του Υπουργού προφανώς και δεν αρκεί. Περιμένουμε την άμεση αντιμετώπιση του οξέος αυτού προβλήματος που υπονομεύει την ασφάλεια των πολιτών και θέτει σε κίνδυνο τα στελέχη της ΕΛ.ΑΣ που καταβάλλουν υπεράνθρωπες προσπάθειες για την επιτέλεση του καθήκοντος.

Θα συνεχίσω να παρακολουθώ στενά το θέμα και να ασκώ πίεση στην Κυβέρνηση για την αντιμετώπιση αυτής της απαράδεκτης κατάστασης».

Επισυνάπτονται σχετικά η αρχική Ερώτηση του κ. Ανδριανού καθώς και το πλήρες κείμενο της απάντησης του Υπουργού Προστασίας του Πολίτη.

Τετάρτη 13 Απριλίου 2011

ΒΡΕ ΤΟΝ ΚΑΚΟΜΟΙΡΗ...

ΒΡΕ ΤΟΝ ΚΑΚΟΜΟΙΡΗ...


Ποινή φυλάκισης τριών ετών με αναστολή και πρόστιμο 7.500 ευρώ επέβαλε το Τριμελές Εφετείο της Αθήνας στον πρώην υπουργό, Τάσο Μαντέλη, για ανακριβή δήλωση περιουσιακής κατάστασης «πόθεν έσχες», το διάστημα 2006- 2007.

Ο πρώην υπουργός δεν εμφανίστηκε στο δικαστήριο αλλά εκπροσωπήθηκε από το δικηγόρο του, ο οποίος επεσήμανε στο δικαστήριο ότι δεν μπορεί να πληρώσει ο κ. Μαντέλης για τα σκάνδαλα όλων των πολιτικών.

Όπως είπε χαρακτηριστικά, «δε θα γίνει ο κ. Μαντέλης ο αίρων τας τυχόν αμαρτίας του πολιτικού κόσμου». Υποστήριξε δε πως τα χρήματα δεν ήταν στην κυριότητά του, γι’ αυτό και δεν τα δήλωσε.Ο κ. Μαντέλης κατηγορείται για τη μη δήλωση των χρημάτων που ο ίδιος ομολόγησε ότι πήρε από τη SIEMENS.

Ο εισαγγελέας της έδρας πρότεινε μάλιστα να το επιβληθεί ποινή φυλάκισης τεσσάρων ετών, πρόταση που αν γινόταν δεκτή από τους δικαστές θα μπορούσε να στείλει τον κ. Μαντέλη στη φυλακή.Ο πρώην υπουργός είναι ήδη κατηγορούμενος στην υπόθεση της SIEMENS για ξέπλυμα βρώμικου χρήματος σχετικά με τα δύο εμβάσματα ύψους 450.000 γερμανικών μάρκων σε λογαριασμό που είχε ανοίξει για να τον εξυπηρετήσει, ο κουμπάρος του, Γ. Τσουγκράνης.

Τα χρήματα είχαν κατατεθεί στις 3 Νοεμβρίου του 1998 και 8 Φεβρουαρίου του 2000 σε τράπεζα της Ελβετίας. Ο κ. Μαντέλης έχει αφεθεί ελεύθερος για την υπόθεση με εγγυοδοσία 200.000 ευρώ και απαγόρευση εξόδου από τη χώρα ενώ υποστηρίζει ότι είναι αθώος κάνοντας λόγο για προεκλογική χορηγία της SIEMENS.

Το δικαστήριο του επέβαλε, τέλος, στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων για ένα χρόνο

Τετάρτη, 13 Απριλίου 2011

Συνάντηση Γ.Μανιάτη με τον Ουκρανό Πρέσβη

Ο Υφυπουργός Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής κ. Γιάννης Μανιάτης
   Διμερή συνάντηση για ενεργειακά θέματα κοινού ενδιαφέροντος είχε σήμερα ο Υφυπουργός Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής κ. Γιάννης Μανιάτης με τον Ουκρανό Πρέσβη στην Αθήνα κ. Vοlodymyr Shkurov.
   Κατά τις συνομιλίες επιβεβαιώθηκε η κοινή βούληση για περαιτέρω προώθηση των ενεργειακών σχέσεων των δύο χωρών, ιδίως στους τομείς των Ανανεώσιμων Πηγών και της Εξοικονόμησης Ενέργειας στον τομέα των κτιρίων, όπου υπάρχει πεδίο δράσης για ουσιαστική συμβολή και του ιδιωτικού τομέα.
   Στο πλαίσιο αυτό, ο Υφυπουργός ΠΕΚΑ κ. Γιάννης Μανιάτης απεδέχθη πρόσκληση να μεταβεί στο Κίεβο προκειμένου να συναντηθεί με τον Ουκρανό ομόλογό του, σε ημερομηνία που θα καθοριστεί δια της διπλωματικής οδού.
   Παράλληλα, προωθείται η προετοιμασία Πρωτοκόλλου Συνεργασίας από Μικτή Διυπουργική Επιτροπή των δύο κρατών, η οποία αναμένεται να συγκληθεί στην Αθήνα τον προσεχή Ιούλιο.
   Ο Ουκρανός Πρέσβης έκανε ιδιαίτερη μνεία και στην εξαιρετική - όπως την χαρακτήρισε - επιτυχία της Διάσκεψης Υπουργών Ενέργειας που πραγματοποιήθηκε στο Ναύπλιο στις 12 Οκτωβρίου 2010, στο πλαίσιο της Ελληνικής Προεδρίας στον Οργανισμό Συνεργασίας Ευξείνου Πόντου, εκφράζοντας ικανοποίηση για τη συμμετοχή και της χώρας του.

Τετάρτη, 13 Απριλίου 2011 Ομιλία για την ασφάλεια στο διαδίκτυο, στο Ναύπλιο

Μίλησε στην αίθουσα του Βουλευτικού ο κ. Σφακιανάκης

Στο Ναύπλιο βρέθηκε την Παρασκευή
8 Απριλίου 2011 ο κ. Μανώλης Σφακιανάκης, αστυνομικός Διευθυντής της Υπηρεσίας Δίωξης Ηλεκτρονικού εγκλήματος της Ελληνιλής Αστυνομίας, προσκεκλημένος του Συμβουλευτικού Σταθμού Νέων και της ΕΛΜΕ Αργολίδας. Μίλησε στην αίθουσα του Βουλευτικού με θέμα: «Ασφάλεια στο Διαδίκτυο». Γλαφυρός και παραστατικός ομιλητής, καθήλωσε το κοινό που αποτελούνταν από εκπαιδευτικούς, γονείς και μαθητές...

Βασικά σημεία στην ομιλία του αποτέλεσαν:

1. Ότι το Διαδίκτυο είναι μονόδρομος στη σύγχρονη εποχή καθώς αναλαμβάνει τη διαμεσολάβηση σε ένα πλήθος κοινωνικών λειτουργιών (ενημέρωση, ψυχαγωγία, εκπαίδευση…), θέση που συμπύκνωσε στο σύνθημα «Ναι στο Διαδίκτυο».

2. Ότι ,παράλληλα, υπάρχουν κίνδυνοι καθώς νέες μορφές εγκληματικότητας ανακύπτουν ιδιαίτερα στις λειτουργίες της κοινωνικής δικτύωσης. Οι κίνδυνοι ελλοχεύουν ιδιαίτερα για τους έφηβους χρήστες του διαδικτύου. Συνεπώς καθίσταται αναγκαία η προστασία.

3. Ότι η προστασία από τους κινδύνους σημαίνει πρώτα αυτοπροστασία. Κλειδί στην προστασία των νέων αποτελεί η καλή σχέση τους με τους γονείς και η εποπτεία από τους δεύτερους της ενασχόλησης των παιδιών τους με το διαδίκτυο. Σημαντικό είναι οι γονείς να συζητούν με τα παιδιά τους και με αμοιβαία συνεννόηση να τίθενται τα όρια στη χρήση. Όρια που σχετίζονται με το χρόνο απασχόλησης, την ηλικία και τις διαδικτυακές πηγές πληροφόρησης. Ιδιαίτερα τονίστηκε για το τελευταίο πως η ελευθερία που υ πάρχει στη διακίνηση των πληροφοριών πρέπει να μας κάνει πιο προσεκτικούς και να επιλέγουμε αξιόπιστες πηγές πληροφόρησης για να αποφύγουμε την παραπληροφόρηση.

4. Ότι ο ρόλος, τέλος, της Αστυνομίας είναι επίσης σημαντικός. Ο ομιλητής θέλησε με παραδείγματα να εμπεδώσει το αίσθημα της ασφάλειας στον πολίτη, καθώς η Υπηρεσία Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος την οποία ο ίδιος εγκαινίασε, έχει πλέον αναβαθμιστεί, διαθέτει έμπειρο, εξειδικευμένο και διαρκώς επιμορφούμενο προσωπικό και η πρόσβαση σε αυτήν είναι πλέον εύκολη. Η επάρκειά της καταδεικνύεται μέσα από τις χιλιάδες υποθέσεις που διαχειρίστηκε και συνεχίζει να διαχειρίζεται αποτελεσματικά. Οι πολλές εθνικές και διεθνείς διακρίσεις του ίδιου και της υπηρεσίας του πείθουν για την αλήθεια των λόγων.

Ο Συμβουλευτικός Σταθμός αισθάνεται την υποχρέωση να τον ευχαριστήσει δημόσια για την αποδοχή της πρόσκλησης. Ευχαριστίες οφείλονται, επίσης, στο Δήμο Ναυπλιέων ο οποίος παρείχε πρόθυμα τη στήριξή του, στον Διευθυντή Β/θμιας Εκπ/σης Ν. Αργολίδας κ. Ιωάννη Γαληνό που αποτελεί διαρκή πηγή ηθικής υποστήριξης και στα Μέσα της Ενημέρωσης Έντυπα και Ηλεκτρονικά τα οποία πάντα συνεργούν στην προσπάθειά μας για την ενημέρωση και ευαισθητοποίηση της κοινής γνώμης σε κρίσιμα ζητήματα υπηρετώντας με αυτό τον τρόπο την κοινωνική τους λειτουργία.

Τρίτη 12 Απριλίου 2011

Ο Μανιάτης στην 4η Διεθνή Έκθεση «Ecotec - Τεχνολογίες Περιβάλλοντος & Φωτοβολταϊκά Συστήματα»


Τριάντα χιλιάδες αιτήσεις έχουν ήδη κατατεθεί στις τέσσερεις συνεργαζόμενες Τράπεζες από ενδιαφερόμενους που επιθυμούν να ενταχθούν στο πρόγραμμα του Υπουργείου περιβάλλοντος Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής «Εξοικονόμηση κατ΄ Οίκον»,η πρώτη φάση του οποίου εκπνέει στις 16 Μαΐου, σύμφωνα με στοιχεία που ανακοίνωσε ο Υφυπουργός ΠΕΚΑ, Γιάννης Μανιάτης, την Πέμπτη 7 Απριλίου 2011, κηρύσσοντας με την ομιλία του τα εγκαίνια της 4ης Διεθνούς Έκθεσης «Ecotec - Τεχνολογίες Περιβάλλοντος & Φωτοβολταϊκά Συστήματα» που πραγματοποιήθηκε στο Εκθεσιακό κέντρο Expo Athens.
Ο Υφυπουργός Περιβάλλοντος Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής, κ. Γιάννης Μανιάτης αναφερόμενος
στις δράσεις του Υπουργείου, υπογράμμισε ότι μέσα σε έναν χρόνο θεσπίστηκε το νέο θεσμικό πλαίσιο για την προώθηση των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας, τριπλασιάστηκε μέσα στο 2010 η εγκατεστημένη ισχύς σε φωτοβολταϊκά, ενώ το τρέχον έτος θα προστεθούν στο σύστημα άλλα 500 MW από νέες εγκαταστάσεις αιολικών και φωτοβολταϊκών πάρκων.
«Συνολικά μέσα στην επόμενη πενταετία αναμένουμε περισσότερα από 15 δισ. ευρώ για επενδύσεις σε ΑΠΕ, ενώ άλλα 4 με 5 δισ. ευρώ θα διατεθούν για τα δίκτυα διασύνδεσης κυρίως των νησιών του Αιγαίου με την ηπειρωτική Ελλάδα», υποστήριξε ο κ.Γ. Μανιάτης.
Παράλληλα, ο Υφυπουργός ΠΕΚΑ κ. Γ. Μανιάτης εξέφρασε τη βαθιά του αισιοδοξία ότι η χώρα θα βγει από την κρίση επενδύοντας στο μοντέλο έξυπνης πράσινης ανάπτυξης και κάλεσε τους εκθέτες να ενσωματώσουν την καινοτομία, την τεχνολογία και την τεχνογνωσία στο DNA των επιχειρήσεών τους, δημιουργώντας προϊόντα ανταγωνιστικά στο διεθνές περιβάλλον.
Αντιδράσεις: 

Παναθηναϊκός... θέμα DNA

Σοφιάννα Μπονοβόλια | 12/4/2011 11:30

Περίεργες μέρες για να είναι κανείς Παναθηναϊκός! Από τη μία οι απογοήτευση, αλλά και ο θυμός για τον τρόπο που αποκλείστηκε η ανδρική ομάδα βόλεϊ του συλλόγου από τα τελικά των πλέι οφ. Από την άλλη οι χαρές για το τμήμα μπάσκετ, που ισοπέδωσε την Μπαρτσελόνα και βαδίζει ολοταχώς για το έκτο της αστέρι στην Ευρώπη, αλλά και για ακόμη ένα πρωτάθλημα και Κύπελλο στην Ελλάδα.

* Το παράδοξο του φετινού συστήματος είναι ότι ο πρωταθλητής Παναθηναϊκός κόντεψε να μείνει εκτός δεύτερης φάσης, τερματίζοντας τελικά στην πέμπτη θέση!
Οι εναλλαγές συναισθημάτων συνεχίζονται από τη μία με την απογοητευτική χρονιά του ποδοσφαιρικού τμήματος και το γεγονός ότι έμεινε εκτός στόχων και από την άλλη με τα κορίτσια του βόλεϊ που βαδίζοντας στα χνάρια του μπασκετικού τμήματος, έδειξαν πως οι αυτοκρατορίες... δύσκολα πέφτουν.
Η αποστολή των πρασίνων φέτος ήταν από το ξεκίνημα της σεζόν πιο δύσκολη, δεδομένης της ενίσχυσης των έτερων διεκδικητών του πρωταθλήματος. Ολυμπιακός και ΑΕΚ έχτισαν ομάδες ανταγωνιστικές, έτοιμες να... χτυπήσουν στα ίσια το Τριφύλλι.
Φταίχτης ο κακός τους εαυτόςΑγωνιστικά βέβαια όντως δεν υστερούσαν αν και η φετινή σύνθεση του Παναθηναϊκού ήταν από τις καλύτερες των τελευταίων χρόνων. Το πρόβλημα των δύο από τους τρεις διεκδικητές του τίτλου (Ολυμπιακός και ΑΕΚ), ήταν ο κακός τους εαυτός.
Το άγχος από την υπερβολική πίεση που δέχονταν από την αρχή της σεζόν, η επιτακτική ανάγκη για... σπάσιμο του μονοπωλίου του Παναθηναϊκού και το πιο σημαντικό, η έλλειψη ψυχραιμίας όταν έρχονταν τα δύσκολα, δεν επέτρεψαν σε κιτρινόμαυρες και ερυθρόλευκες να κάνουν το κάτι παραπάνω.
Πώς δημιουργείται το... DNAΑπό την άλλη η, τόσων χρόνων, εμπειρία, οι συνεχόμενοι τίτλοι, η αυτοπεποίθηση των παικτριών του Παναθηναϊκού πως ό,τι και να γίνει όλα μπορεί να συμβούν στο τέλος (κάτι που δεν φάνηκε να πιστεύουν στην ΑΕΚ και τον Ολυμπιακό, όταν η ομάδα έχανε), αλλά κυρίως η διαχείριση δύσκολων καταστάσεων, αποτελούν τα συστατικά για το DNA του πρωταθλητή.
Ενός πρωταθλητή που δεν λογαριάζει από έδρες, από ήττες, από κριτική, αλλά και από... οικονομική κρίση. Γιατί τα λεφτά τους μπορεί να μην τα έχουν πάρει όλες, πρωτάθλημα όμως θα πάρουν! Γιατί έτσι απλά είναι οι βασίλισσες του ελληνικού βόλεϊ...
Υ.Γ. Και μία διαπίστωση. Το γεγονός ότι μετά την ήττα καμία παίκτρια του Ολυμπιακού δεν έκανε την παραμικρή δήλωση, καταδεικνύει την απειρία της ομάδας και την αδυναμία να διαχειριστεί το αρνητικά αποτελέσματα.

Διαβάστε περισσότερα: http://www.sport.gr/default.asp?pid=4&aid=92365#ixzz1JK0yYQmw

Δευτέρα 11 Απριλίου 2011

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις που διοργάνωσε η Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Πολιτισμού του Δήμου Άργους - Μυκηνών


Με επιτυχία πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις που διοργάνωσε η Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Πολιτισμού του Δήμου Άργους - Μυκηνών την προηγούμενη εβδομάδα. Την Παρασκευή 8-4-2011 πραγματοποιήθηκε στο Μπουσουλοπούλειο Θέατρο Άργους η κοινή μαθητική έκθεση φωτογραφίας των Διευθύνσεων Β/θμιας Εκπαίδευσης Πειραιά, Χίου & Αργολίδας με τίτλο «Θα μεταλάβω με νερό Θαλασσινό …» αφιερωμένη στον ποιητή της θάλασσας Νίκου Καββαδία.

Η έκθεση περιελάμβανε έργα μαθητών που συμμετέχουν στο Δίκτυο Φωτογραφίας που έχει δημιουργηθεί μεταξύ 4 πόλεων που διαθέτουν σημαντικά λιμάνια (Χίος, Πειραιάς, Ναύπλιο, Κατάκολο). Τα εγκαίνια της έκθεσης πλαισιώθηκαν με Μουσική Διασχολική Εκδήλωση αφιερωμένη στο έργο του Νίκου Καββαδία και τη θάλασσα. Επίσημη προσκεκλημένη ήταν η μελωδός των ποιημάτων του Νίκου Καββαδία, Μαρίζα Κωχ.

Την Κυριακή 10-4-2011 το πρωί στο Τοπικό Διαμέρισμα της Καρυάς του Δήμου Άργους – Μυκηνών, στο Πλατανόδασος, μαθητές, μαθήτριες του 3ου Δημοτικού Σχολείου Άργους και οι γονείς τους με επικεφαλή τον Διευθυντή τους κ. Παναγιώτη Μουσταΐρα, πραγματοποιήσαν «Δεντροφύτευση Πλατανιών» σε τμήμα του υπό διαμόρφωση κυκλικού μονοπατιού.

Ο εξωραϊσμός του κυκλικού μονοπατιού μήκους 5.5km που εμπεριέχει το Πλατανόδασος, είχει γίνει από τον πρώην Δήμο Λυρκείας με υπεύθυνο τον τ. Αντιδήμαρχο κ. Θεόδωρο Παναγιωτόπουλο. Ο συντονισμός της δράσης έγινε με ευθύνη του Ενεργού Πολίτη κ. Σπύρου Τότσικα και μελών του Σπηλαιολογικού Συλλόγου Ναυπλίου, με την υποστήριξη του Προέδρου & των μελών του Τοπικού Συμβουλίου του Τ. Δ. Καρυάς, της ΔΗΚΕΠΑ του Δήμου Άργους – Μυκηνών, του Πολιτιστικού Συλλόγου Καρυάς «Το Αρτεμίσιο» και της ΕΑΣΑ ¨ΡΕΑ¨.

Επίσης, την ίδια ημέρα στις 12 το μεσημέρι στο Μπουσουλοπούλειο Θέατρο Άργους έγινε η παρουσίαση του πρωτότυπου παραμυθιού-μιούζικαλ «Ρόκ – Α – Μπίλυ ο Ζουμερός!» της συγγραφέως Αργυρώς Αγγελοπούλου σε μουσική του Τόλη Κετσελίδη. Η συγγραφέας, ο μουσικός και η τραγουδίστρια Πένυ Ξενάκη μέσα από ένα θεατρικό παιχνίδι με κούκλες αφηγήθηκαν το παραμύθι, τραγούδησαν & χόρεψαν με τα παιδιά. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε με την ευγενική στήριξη του 1ου ΕΠΑΛ & του 1ου ΣΕΚ Άργους.

Ο Πρόεδρος της ΔΗ.Κ.Ε.Π.Α.

Νικόλαος Στυλ. Γκαβούνος

Δημοτικός Σύμβουλος
0 σχόλια

Κυριακή 10 Απριλίου 2011

ΚΟΜΜΑ - ΚΡΑΤΟΣ

ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΚΟΜΜΑΤΟΣ (ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟΥ) ΚΑΙ ΚΡΑΤΟΥΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΜΙΧΑΛΗ ΚΑΡΧΙΜΑΚΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΝΕΙ ΣΥΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΩΝ ΔΙΟΙΚΗΣΕΩΝ. ΛΕΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ, ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ.
     ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΟ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ.ΕΚΤΟΣ ΚΙ ΑΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΛΛΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΤΟ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΑΤΗ.

Κυριακή Ε΄των νηστειών Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας

Η μνήμη της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας  γιορτάζεται την 1ην Απριλίου.


Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία καταγόταν από την Αίγυπτο και έζησε τον 6ον αιώνα, την εποχή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Στα νεανικά της χρόνια ζούσε μέσα στην ακολασία και παρέσυρε πολλούς ανθρώπους στην ηθική καταστροφή.


Όταν ήταν 12 χρονών ξέφυγε από την προσοχή των γονιών της και πήγε στην Αλεξάνδρεια, όπου επί 17 χρόνια ζούσε άσωτη ζωή. Μετά, από περιέργεια πήγε, με πολλούς άλλους προσκυνητές, στα Ιεροσόλυμα, για να παρεβρεθεί στην ύψωση του Τίμιου Σταυρού.


Όταν θέλησε να μπει στο ναό της Ανάστασης, τη μέρα που υψωνόταν ο Τίμιος Σταυρός, ένοιωσε 3 έως 4 φορές κάποιαν αόρατη δύναμη μέσα της, που την εμπόδιζε να μπει, ενώ το πλήθος έμπαινε ανεμπόδιστα.

Αφού πληγώθηκε η καρδιά της απ' αυτό, αποφάσισε ν' αλλάξει ζωή και να εξιλεώσει το Θεό με τη μετάνοια. Έτσι βάζοντας σαν εγγυήτριά της την Παναγία, υποσχέθηκε ότι εάν αφήσει να μπει κα να δει τον Σταυρό του Κυρίου, θα ήταν συνετή και φρόνιμη στο μέλλον και δεν θα μόλυνε πια το σώμα της με πονηρές επιθυμίες και ηδονές.


Όταν γύρισε μετά στην εκκλησία, αυτή τη φορά μπόρεσε να μπει χωρίς καμιά δυσκολία. Τότε προσκύνησε το Τίμιο ξύλο και χωρίς να λησμονήσει την υπόσχεση που έδωσε, αναχώρησε την ίδια μέρα από τα Ιεροσόλυμα κι' αφού πέρασε τον Ιορδάνη μπήκε στα ενδότερα μέρη της ερήμου, όπου έζησε επί 47 χρόνια μια ζωή πολύ σκληρή και ασυνήθιστη, χωρίς να δει άνθρωπο, αλλά, έχοντας μοναδικό της θεατή τον Θεό, προσευχόταν μόνη σ' Αυτόν.


Τόσο δε αγωνίστηκε, ώστε πέρασε την ανθρώπινη φύση και απόκτησε ζωή πάνω στη γη αγγελική και υπεράνθρωπη. Τόσο δε υψώθηκε δια μέσου της απάθειας, ώστε περπατούσε πάνω στα νερά του ποταμού, χωρίς να βυθίζεται. Όταν δε προσευχόταν, σηκωνόταν από τη γη ψηλά και στεκόταν μετέωρη στον αέρα.


Περί το τέλος της ζωής της έτυχε να συναντήσει κάποιον ερημίτη, που λεγόταν Ζωσιμάς, που αφού του διηγήθηκε όλη της τη ζωή, τον παρακάλεσε να της φέρει τα άχραντα Μυστήρια για να κοινωνήσει. Εκείνος το έκανε την επομένη χρονιά, την Μεγάλη Πέμπτη.


Αλλά τον άλλο χρόνο, ξαναγυρνώντας ο Ζωσιμάς την βρήκε νεκρή, ξαπλωμένη στη γη και κοντά της ένα σημείωμα, που έγραφε: «Αββά Ζωσιμά, Θάψον ώδε το σώμα της Αθλίας Μαρίας. Απέθανον την αυτήν ημέραν, καθ' ην εκοινώνησα των αχράντων Μυστηρίων. Εύχου υπέρ εμού».


Πηγή: http://www.impantokratoros.gr/F9F45C26.el.aspx

Σάββατο 9 Απριλίου 2011

ΕΚΘΕΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ


AΠΟ ΕΚΘΕΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ  « Η επετηρίδα είναι αυτό που βγάζουμε στα μαλλιά μας άμα δεν λουζόμαστε συχνά »  «Ο μισογύνης είναι τέρας μυθολογικόν, μισός γυναίκα και μισός άλλο πράμα, απερίγραπτης ασχήμιας και τελείως εξαγριωμένος με την κατάστασή του. » (  Από γυμνάσιο της Θεσπρωτίας, 1991)  «Ο Κωνσταντίνος Καντάφης ήτανε Έλληνας ποιητής που γεννήθηκε στη Λιβύη της Αλεξάνδρειας »  «Οι Έλληνες εφεύρεσαν τη γεωμετρία για να αποφύγουνε την άλγεβρα που ήτανε αράπικη »  «Όταν ο Οδυσσέας γύρισε πίσω στην Ιθάκη, βρήκε τους είκοσι ανεμιστήρες και την Πηνελόπη να τους δουλεύει στο φουλ.»  (Από διαγώνισμα στην Ιστορία, γυμνάσιο της Κορινθίας, 1989)  «Ο Λεωνίδας και οι Τριακόσιοι του ηττήθηκαν γιατί οι  Θερμοπύλες ήτανε πολυπληθέστεροι σε αριθμό » «Την Οδύσσεια της έγραψε ο Οδυσσέας. Την Ιλιάδα ο Ηλιάδης. »  (Από διαγώνισμα Β' τάξης γυμνασίου της Λαμίας, 1969)  « Η γυναίκα του Τσάρου λεγότανε Τσάρα. Η κόρη του τσατσάρα. Ο γιος του Νορέγιεφ. »  «Η μάνα του Ρασπούτιν ήτανε η ρασπουτάνα, τεραστίων διαστάσεων Ρωσίδα της Σιβηρίας ». (Από γυμνάσιο της Καρδίτσας,  1991)  « Η Παραφίνη ήτανε η θεά που προστάτευε τα Χερουφίμια και τα Σεραφίμια».  (Από διαγώνισμα στα θρησκευτικά, γυμνάσιο της Κορίνθου, 1990)  « Πρωτεύουσα της Κεϋλάνης είναι η Λιπτον Τι».  «Ο Κορινθιακός Κόλπος ευρίσκεται τελείως κατά μήκος. »  (Από γυμνάσιο της Πάτρας,  1988)  « Το τετράγωνο της υποτείνουσας ισούται, αλλά όχι πάντοτε»  (Από γυμνάσιο της Καλαμάτας, 1991)  « Η κυριότερη αιτία της εξάτμισης είναι η φωτιά κάτω από το κατσαρολάκι»  «Η βαρύτητα είναι πιο δυνατή το Φθινόπωρο. Τότε βλέπουμε τα μήλα να  πέφτουν ομαδικά ».